الخميس، 19 أكتوبر 2017
الاثنين، 16 أكتوبر 2017
احساس واقتناع
كلما تقدمت في العمر كلما اكتشفت أنني لا أرغب في الصدمات...أو المشاحنات .. أو الخيبات .. أو الضغوط من أي نوع !!!!
اكتشفت أنى لا أبحث إلا عن صحه جيدة..ومجلس علم ..استقي منه....او اروي البعض
وأن أكون بصحبة ناس قلوبهم بيضاء يعرفون معنى الحب في الله
اكتشفت أنى لا أبحث إلا عن صحه جيدة..ومجلس علم ..استقي منه....او اروي البعض
وأن أكون بصحبة ناس قلوبهم بيضاء يعرفون معنى الحب في الله
أيقنت بأني أريد أن أكون بصحبة من يدفع بي للأمام وإلى الأعلى...
وأن أبتعد عن من ينزل بي للقاع في وحل الخلافات والأحقاد !!!
أريد أن أكون مع من يرون أن الحياة جميلة وبصحبتي هي أجمل وأصفى!!!!!
أيقنت أنني لا أهتم بكلام الناس عنّي
ولكنّي أهتم بأهل الفضل والحكمة لكي أفهم عيوبي..
أيقنت اني بدون أخلاقي وعبادتي لا أساوي شيء في كل مكان !!!!!
أيقنت أن التغافل والتغاضي أساس العلاقات الناجحة
وايقنت ان مااختاره الله لي هو الأنجى والأكرم لي
وأن اختياره وتقديره فوق فهمنا وفوق مانريد
ولا زلت أحسن الظن بربي وأنتظر منه الكثير
(أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم)
وأن أبتعد عن من ينزل بي للقاع في وحل الخلافات والأحقاد !!!
أريد أن أكون مع من يرون أن الحياة جميلة وبصحبتي هي أجمل وأصفى!!!!!
أيقنت أنني لا أهتم بكلام الناس عنّي
ولكنّي أهتم بأهل الفضل والحكمة لكي أفهم عيوبي..
أيقنت اني بدون أخلاقي وعبادتي لا أساوي شيء في كل مكان !!!!!
أيقنت أن التغافل والتغاضي أساس العلاقات الناجحة
وايقنت ان مااختاره الله لي هو الأنجى والأكرم لي
وأن اختياره وتقديره فوق فهمنا وفوق مانريد
ولا زلت أحسن الظن بربي وأنتظر منه الكثير
(أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم)
الجمعة، 13 أكتوبر 2017
ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ
قصه ﻋﺠﻴﺒﺔ ..
ﺣﺪﺛﺖ ﻷﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ : ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ، ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
ﺍﻟﻤﺘﻮفى ﻋﺎﻡ 535 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ، ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻤﺎ ﻋﺒﺮﺓ،
ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻔﻠﺴﺎً ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡٍ ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺴﺮﺓ ﺧﺒﺰٍ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﻲﺀٍ ﻳﺴﺪ ﺑﻪ ﺭﻣﻘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺠﺪ ﺻﺮﺓً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ،
ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻋﻘﺪﺍً ﺛﻤﻴﻨﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ، ﺗﻘﺪﺭ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻭﻗﻔﻞ ﺭﺍﺟﻌﺎً، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ، ﺇﺫﺍ ﺑﺮﺟﻞٍ ﻳﻨﺸﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻓﺘﻘﺪ ﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ، ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻠﻪ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً !! ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ : ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻟﺆﻟﺆٍ ﺛﻤﻴﻦ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ، ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً ﻭﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ، ﻗﺎﺋﻼً : ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻘﺎﺑﻼً ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻄﺔٍ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻭﺃﻋﺪﺗﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ، ﺑﻞ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺭﺿﺎ ﺭﺑﻲ، ﻓﺮﻓﺾ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺘﻀﻮﺭ ﺟﻮﻋﺎً ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﻛﺴﺮﺓ ﺧﺒﺰ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻳﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﺭﻣﻘﻪ، ﻓﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻣﻀﻰ ﻟﺤﺎﻝ
ﺳﺒﻴﻠﻪ . ﻣﻜﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ ﺑﻤﻜﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﺛﻢ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺘﻤﻮَّﻝ ﺑﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺇﺫ ﻫﺒﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎﺀ، ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻄﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻏﺮﻗﺘﻬﺎ،
ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻠﻮﺡٍ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﺘﺸﺒﺜﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺝ ﻳﺘﻘﺎﺫﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻹﻋﻴﺎﺀ ﻣﺒﻠﻐﺎً
ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻓﺎﺳﺘﺠﻤﻊ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﺭﺗﻤﻰ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ؛ ﺃﺗﻰ ﻟﻪ ﺑﻄﻌﺎﻡٍ ﻭﺷﺮﺍﺏٍ ﻭﺛﻮﺏٍ ﻳﺴﺘﺪﻓﺊ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﻬﻢ
ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞٍ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻭﻧﻪ ﻟﻴﺆﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻩ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻭﻩ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ، ﻗﺎﻝ
ﻓﺘﻤﻮَّﻟﺖ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﺣﺎﻝ، ﻓﺠﺎﺀﻭﻧﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ : ﺇﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺘﺎﺓً ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻭِّﺟﻚ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻟﺤُّﻮﺍ ﻋﻠﻲَّ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺍﻓﻘﺖ، ﻓﻠﻤَّﺎ ﺃﺩﺧﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ عنقها ﻋﻘﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ، ﻓﻠﻢ ﺃﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻲ
ﻣﻦ ﺇﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ، ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺑﻤﻜﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻤﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ؛ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺎﻛﻴﺔً ﻣﻨﺘﺤﺒﺔ،
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻲ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ عنقي . ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻠﻘﻰً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺪ
ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻜﺒَّﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺗﺞَّ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﻫﻢ . ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣِّﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ : ( ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺇﻧﻲ ﻟﻦ ﺃﺟﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ؛ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻟﻘﻨﻲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺯﻭِّﺟﻪ ﻭﺣﻴﺪﺗﻲ ) ، ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻚ ﻭﺯﻭَّﺟﻚ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ !!!!
ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻋﻔو ﺍﻟﻨﻔﺲ!!!
-----------------------
ﺣﺪﺛﺖ ﻷﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ : ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ، ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
ﺍﻟﻤﺘﻮفى ﻋﺎﻡ 535 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ، ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻤﺎ ﻋﺒﺮﺓ،
ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻔﻠﺴﺎً ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡٍ ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺴﺮﺓ ﺧﺒﺰٍ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﻲﺀٍ ﻳﺴﺪ ﺑﻪ ﺭﻣﻘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺠﺪ ﺻﺮﺓً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ،
ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻋﻘﺪﺍً ﺛﻤﻴﻨﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ، ﺗﻘﺪﺭ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻭﻗﻔﻞ ﺭﺍﺟﻌﺎً، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ، ﺇﺫﺍ ﺑﺮﺟﻞٍ ﻳﻨﺸﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻓﺘﻘﺪ ﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ، ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻠﻪ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً !! ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ : ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻟﺆﻟﺆٍ ﺛﻤﻴﻦ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ، ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً ﻭﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ، ﻗﺎﺋﻼً : ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻘﺎﺑﻼً ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻄﺔٍ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻭﺃﻋﺪﺗﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ، ﺑﻞ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺭﺿﺎ ﺭﺑﻲ، ﻓﺮﻓﺾ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺘﻀﻮﺭ ﺟﻮﻋﺎً ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﻛﺴﺮﺓ ﺧﺒﺰ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻳﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﺭﻣﻘﻪ، ﻓﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻣﻀﻰ ﻟﺤﺎﻝ
ﺳﺒﻴﻠﻪ . ﻣﻜﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ ﺑﻤﻜﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﺛﻢ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺘﻤﻮَّﻝ ﺑﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺇﺫ ﻫﺒﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎﺀ، ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻄﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻏﺮﻗﺘﻬﺎ،
ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻠﻮﺡٍ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﺘﺸﺒﺜﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺝ ﻳﺘﻘﺎﺫﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻹﻋﻴﺎﺀ ﻣﺒﻠﻐﺎً
ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻓﺎﺳﺘﺠﻤﻊ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﺭﺗﻤﻰ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ؛ ﺃﺗﻰ ﻟﻪ ﺑﻄﻌﺎﻡٍ ﻭﺷﺮﺍﺏٍ ﻭﺛﻮﺏٍ ﻳﺴﺘﺪﻓﺊ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﻬﻢ
ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞٍ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻭﻧﻪ ﻟﻴﺆﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻩ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻭﻩ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ، ﻗﺎﻝ
ﻓﺘﻤﻮَّﻟﺖ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﺣﺎﻝ، ﻓﺠﺎﺀﻭﻧﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ : ﺇﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺘﺎﺓً ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻭِّﺟﻚ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻟﺤُّﻮﺍ ﻋﻠﻲَّ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺍﻓﻘﺖ، ﻓﻠﻤَّﺎ ﺃﺩﺧﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ عنقها ﻋﻘﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ، ﻓﻠﻢ ﺃﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻲ
ﻣﻦ ﺇﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ، ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺑﻤﻜﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻤﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ؛ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺎﻛﻴﺔً ﻣﻨﺘﺤﺒﺔ،
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻲ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ عنقي . ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻠﻘﻰً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺪ
ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻜﺒَّﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺗﺞَّ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﻫﻢ . ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣِّﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ : ( ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺇﻧﻲ ﻟﻦ ﺃﺟﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ؛ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻟﻘﻨﻲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺯﻭِّﺟﻪ ﻭﺣﻴﺪﺗﻲ ) ، ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻚ ﻭﺯﻭَّﺟﻚ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ !!!!
ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻋﻔو ﺍﻟﻨﻔﺲ!!!
-----------------------
* ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ (ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ)
ﺍﺧﺘﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲُّ ﻭﺃﻭﺩﻋﻬﺎ " ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼﺀ .
سبحان الله العظيم
ماأعظم الأمانة !!
ﺍﺧﺘﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲُّ ﻭﺃﻭﺩﻋﻬﺎ " ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼﺀ .
سبحان الله العظيم
ماأعظم الأمانة !!
تذكر ولا تيأس
مرت مريم بنت عمران بموقف عصيب ومع ذلك قيل لها " كلي واشربي وقري عينا "
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير
* تذكر* أن الله جل جلاله قال لعباده " لا تقنطوا " وقال يعقوب لأولاده " لاتيأسوا " وقال يوسف لأخيه " لا تبتئس " وقال شعيب لموسى " لا تخف " وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لأبي بكر " لا تحزن "
نشر الطمأنينة في النفوس في ساعات القلق منهج إلهي نبوي
فانشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب
اللهم فرج هموما أنت تعلمها على كل من ضاق به الحال
"وفي السماء رزقكم وماتوعدون"
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير
* تذكر* أن الله جل جلاله قال لعباده " لا تقنطوا " وقال يعقوب لأولاده " لاتيأسوا " وقال يوسف لأخيه " لا تبتئس " وقال شعيب لموسى " لا تخف " وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لأبي بكر " لا تحزن "
نشر الطمأنينة في النفوس في ساعات القلق منهج إلهي نبوي
فانشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب
اللهم فرج هموما أنت تعلمها على كل من ضاق به الحال
"وفي السماء رزقكم وماتوعدون"
القلم
ان كنت تمتلك هذا السلاح ((القلم )) فحذارى ان تستخدمه فى تصفية الحسابات او الطعن او التشويه او طمس الحقائق او شهره زائفه
فاما ان تستخدمه فى الحق وللحق واما ان تكسره تماما لانه هو من سيكسرك ويجهز عليك ان لن تستطيع ان تتحكم به ولاتستهين به
الأربعاء، 11 أكتوبر 2017
عائلة الزغبي في مصر
1/ القاهرة👍
/ المهندسين / حلوان/ مدينه نصر/ بولاق الدكرور / بولا ق ابو العلا / امبابه / البرجيل / حى الحسين / السيده عايشه / روض الفرج / المطريه عرب الحصن/ الدير قليوبيه/ المرج/ عين شمس/ ارجو لو نسيت حد يبلغنى
ارض اللواء
2: / (الفيوم)
👍تطون /-قصر الباسل-/سلام-السريرة/ -هرر-لملوم/-الخمسين-على بيك-/جردو/ -سنهور القبلية والبحرية//-وليدة-الكسان-نصر الزغبى-عزبة حمدى-ابو نعمة-//شكشوك-الزغيبى الغربى//-الفروق-ابوكسا--//كحك بحرى و--القرية التانية--//المدورن-//الشواشنة-قصر الجبالى//-الزاوية الخضرا//-دوار جبلة-الزربى-حشمت بحرى//-اصلان-خورشيد-دار الرماد-شايدة-//بنى صالح-الياس / الطماوى بجوار عزبه الزغيبى
3/ محافظه (بنى سويف )
👍كوم ابو راضى-// منشاة ابو مليح-ميدوم//-باروط-بلفيا-طلاس-عزبة عمران-بنى عفان//-نزلة حنا-الواسطى-بوش-تذمنت-ابوهريدى-//سكاكرية-شرارة-منشية الحج//-الدوائلة-الجزية
(4)
محافظه (المنيا) .
👍........
البسقالون بنى -//الشيخ مسعود-//مفوزطيبة-بنى واللمس-الروضة-مطاى//-شارون-القرية الرابعة//-البهنسة-ام الساس-بنى على-بنى مزار-بردونة الاشراف//-الناصرية-صفط الغربية-بورت.........
--ابو تيج-صدفة
(5)
محافظه (سوهاج)
👍........
عرابة ابو الدهب//-الشمرات-سجولتة-//طوايل الشرجية-غنايم-الجلاوية
(6)
محافظه (قنا) .
👍........ابوتشت // الزرابى-الحيبات-//عزبة البوصة-كوم يعقوب//-الجربة-نجع اسباق-//عزبة ابوكريم-الكرنك//-دشنا-ابومناع//-قوس/ نجع حمادى / نجع اسباق // الحبيل اشرقى // فرشوط الكوم الاحمر
(7)
محافظه (الاقصر)..
👍......اسنا-قرية الدير
(8)
(اسوان).
👍......كوم امبو-بنى هلال
9)-الجيزة..
👍......
ابو النمرس//-الحوامدية-البدرشين//-منيل شيحة-//الشوبك الغربى-الشوبك الشرقى//-القوبيبات-ابو رجوان//-ام خنان-المنوات-ابوصير-ابورشين-صول-//مسجدموسى-كفر الواصلين-الابعدية-البرومبل/ //الصف
10)/ القليوبية
👍.......بنها-//مشتهر-قليوب//-طوخ-شلبيخة-//شبين القناطر-//منشية ابو دياب-//جمجرة الجديدة-//بنى تميم-الجزيرة الدير//-ميت كنانة
11-المنوفية...
👍....شبين الكوم-// كفردنشواى-//كفر بناس-الدبايبة-//محل السبك-طوخ تمشة-قوسنا-// كفر حسن // بركة السبع//-اشمون-قرية الشهداء دمنهور
12-الغربية..
👍...
سملا//-شوبر-الصمباط-قطور//-بسيون-المحلة//-طنطا- سنباط مركز زفتى // زفتى -كفر بلصنم-حانوت-//شرناق- تاج العجم السنطه غربيه -جراح-//الرهابين//-ميت عساس / كفور بلشاى محله زيات // كفر الزيات /مشله / محله زيات / سمنود / المساكن / عزبه حميده//بهبيت // منشاه نظيف
13-المنصورة.
👍......
بلقاس/جراح مركز اجا /-اجا-سندوب-شرقية المعصرة//-نوسا-الكوم الاحمر//-الاطرش-دكرنس-//المستعمرة الشرقية-ديملشت//-كوبرى الدربى-نوسا البحر-كفر الترعة-كيت الاكراد-تلبنت اجا-اويس الحجر-الجالية الاولى-ميت ابو الحسين//-ميت سودان-شربين//- الكرايمة-السمايحة-فسقو// المطريه دقهليه
14-الشرقية...
👍........
م القمح-//فاقوس الصلحيه القديمه عزبه الزغابيه// -ابو حماد-الصوالح-//بلبيس-الحسنية-شلشلمون-//كفر صقر- ديار بونجم
15-الاسماعلية
👍..........التل -// الرياح الحدادين //-تل الحطب-// ابو خليفة -المنايف- القصاصين -الزغبى -عين غوسية -ابو عطوة / قنطره شرق /قنطره غرب /الفردان // ابو سلطان // عين غصين عزبه الزغبى
16-دمياط.....
👍....فرسكور-// الروضة -الغنايمية -//الزرقا -كفر سعد //-دمياط الجديدة
17-البحيرة...
👍......
ابو حمص -//ادكو -الزغيبات- الدلنجات -//اللواء-//التحويلة -كفر الدوار -مجع العرب// -المشروع //-ايتاى البارود// -البوصيلى- حوش عيسى //-عزبة منصور قريه ابودره مركز شبراخيت/ /مركز البندر/ /مركزكوم حماده قريه الحدين // اسم رشيد // رشيد
18-كفر الشيخ..
👍البرلس //-سوق التلات// -الحامول// -الكوم الاحمر// -سيدى غازى //-الحلافى- الصافية-الشيخ ميارة-// الكورية//- بيلا الحمراوى-// ابوسنة مرعى// مركز دسوق فيه قريه دمرو وسليمان و كريه ابو ذياده / مركز مطوبس/ / قريه ابو دينا
19-الاسكندرية.
👍......كفر الدوار-// المصابيح -غيط العنب//- ابيس-// كوم عزيز- الشاطبى//- الانفوشى// -العطاري// عزبهزالنخل
20/ (اسيوط)
👍البداري /العتمانيه قبلى // النواوره // وعزبه سالم /نجوع المعادى
21/ مرسى مطروح
👍مدريه التحرير النجاح شارع سيد الزغبى
اكيد فى اخطاء بس الكل يعمل مشاركه على صفحته عشان لو نسيت حد انزله
22
👍 محافظه السويس اية وتدبر
هناك آية عجيبة جدا وهي :
قال تعالى :
"فَمَا ظَنّكُم بِرَبّ العَالمِين "
قال تعالى :
"فَمَا ظَنّكُم بِرَبّ العَالمِين "
يقولُ ابن مَسعُود: "قسماً بالله ما ظنَّ أحدٌ باللهِ ظناً ؛ إلّا أعطَاه ما يظنُّ"... وذلكَ لأنَّ الفَضلَ كُلَّه بيدِ الله...
اللهمّ إنّا نظن بك : غفراناً ، وعفوآ وتوفيقاً ، ونصرا"، وثباتاً،
وتيسيراً ، وسعـادةً ، ورزقا ً، وشفاءً ، وحسنَ خاتمة ٍ، وتوبةً نصوحاً..
وعتقآ من النار .. فهْب لنا مزيداً من فضلكَ يا واسِـع الفضل والعطاء..
🌹اسعد الله اوقاتكم بالخير
🌹اسعد الله اوقاتكم بالخيرالثلاثاء، 10 أكتوبر 2017
بعد 28 عاما من الغياب، الفراعنة
يتأهلون لكأس العالم 2018 بروسيا، وبأعظم سيناريو ، ومن خلال مباراة
دراماتيكية أمام الكونغو إنتهت بفوز المنتخب بهدفين مقابل هدف فى الجولة
الخامسة لتصفيات المونديال .
مصر في كأس العالم، لذا تعد هذه المباراة هى الأغلى فى ذاكرة
الكرة المصرية بعدما شهدت العودة الأهم للفراعنة لكأس العالم منذ التأهل
لمونديال إيطاليا 1990
بطون قبيلة بني سليم في ليبيا
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بطون قبائل بني سليم في ليبيا وهي مكتوبة ياختصار كما يلي:
بنو سُليم قـبيلة عـربية قيسية تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قـيس بن عـيلان بن مضر، كانوا يقيمون بنجد والحجاز، ثم انتقلوا إلى صعـيد مصر، ومنه هاجروا في عام 443 ﻫ (1051) إلى المغـرب العـربي، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب في برقة، وبنو ذباب بطرابلس، وبنو عـوف وبنو زغـب بتونس.
أولا: بنو ذباب:
هم بنو ذباب بن ربيعة بن زغـب الأكبر بن جـرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم(1)، ولذباب ولدين هما:
أ- أحمد: ومنه أولاد أحمد ويقيمون بتونس(2).
ب- كعب:وله اربعة ابناء جمعة,عيسى ,محمود,موسى
من جمعة :سالم وسليمان
1. سليمان: ومنه أولاد سليمان الذين ذكر ابن خلدون أن مواطنهم قبلة غـريان ومغـر(3) وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان(4) وقال أنها في عـصره (أواخر القرن الرابع عـشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي أنهم يقيمون في جهة فزان وودان(5).
وقد استطاع أولاد سليمان بمساعـدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عـشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعـد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعـد حروب استمرت بينهم نحو أربعـين عاما(6)، وأسفر إستقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلس وبرقة عـن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806 وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعـدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم، ثم ما حدث بعـد تولي عـبد الجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832 في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصدامه معه، وتواصل هذا الصدام مع الدولة العـثمانية بعـد عـودة ليبيا إلى الحكم العـثماني والذي أدى إلى مقتل عـبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عـدد من أبنائه وأخوه وقبيلته والقبائل المتحالفة معه، فأدى إلى هجرة جزء آخر من القبيلة.
واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرت وفزان ويتكونون من خمسة قبائل هي: الشريدات، واللهيوات، والميايسة، والزكاري، والجباير، كما يقيمون بكانم بتشاد، وبمحافظة المنيا في مصر التي يقيم بها جزء من عائلة سيف النصر بمدينة مّـلوي.
2. سالم: ومنه أولاد سالم وهم أربعة بطون هي العلاونة والعمايم والأحامد وأولاد مرزوق، ويقيم العلاونة بالنواحي الاربع جنوب طرابلس ومنهم بطن بديوي يقيم في مدينة(( هون ))العـمائم بزليتن، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق بمسراتة وهم يتفرعـون فروع كثيرة منها: قبيلة الهوامل بمسراتة وزليتن، والغلابنة بمسراتة، ومن غـلبون ينحدر أيضا أولاد الحضيري بسبها، وهم أبناء امحمد الحـضيري بن عـبد الله بن إبراهيم بن امحمد بن ناعم بن كحيل بن غـلبون(7). وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غـلبون بن مرزوق بن معـلى بن معـراني بن قلينة بن قاص بن سالم(8) شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عـشر(9)، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عـشر أن شيخ أولاد مرزوق في عـصره هو حميد بن سنان بن عـثمان بن غـلبون بن مرزوق(10).
وخلال العهد العـثماني برزت أسرة الجبالي من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد وسرت وإجدابيا، ولكن الصراع الذي نشب بينهم بين أولاد سليمان أدى إلى هجرتهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عـشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العـرب بالفيوم(11).
3. فائد: وله ثلاثة أولاد وهم:
أ- حمران: ومنه بنو حمران، ويقيمون بتونس، ومنضمون لحلف قبلي يعـرف ببني يزيد(12).
ب- صهب: ومنه بنو صهب، وهم أيضا يقيمون بتونس وضمن حلف بني يزيد(13).
ج- جابر: وولده عامر ومنه:
1. نائل بن عامر: ومنه قبيلة النوائل(14) التي تقيم الآن في غـرب ليبيا قرب الحدود مع تونس.
2. سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان(15) الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغـربية منها، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عـبر جدهم الوجيه بن عامر السناني(16)، وبالأصابعة تقيم عـشيرة أولاد سنان(17).
3. وشاح بن عامر: ومنه القبائل الوشاحية وهي:-
أ- بنو جواب: أبناء جواب بن وشاح ويعـرفون بالجواوبة(18).
ب- العـمور: أبناء عـمرو بن وشاح ويعـرفون بالعـمور(19)، ولعمرو ولدين هما:
1. سهيل بن عـمرو: وهو يعـرف بأبي عـيسى ومنه أولاد عـيسى(20) بمنطقة أبو عـيسى غـرب مدينة الزاوية، وذكر التجاني أن أبي عـيسى هو الذي أسس زاوية أولاد سهيل التي تعـرف بأبي عـيسى غـرب مدينة الزاوية وأنه توفي عام 673 ﻫ (21).
2. تميم بن عـمرو: ومنه التمائم بعـكارة قرب طرابلس، ومن تميم أيضا الحرائزة أبناء حريز بن تميم بن عـمرو(22) المقيمين مع الجواري بصرمان(23).
ج- المحاميد: أبناء محمود بن طوق بن بقية بن وشاح(24)، ولمحمود ولدين هما:
1. جرير: ومنه قبيلة الجرارة الذين ذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود(25)، وقال النائب أن موطنهم برقة(26).
2. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغـربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعـقوب بن عـطية بن محمود(27)، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعـقوب(28).
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا عـلي بن راشد بن معـرف بن عـثمان بن عـطية بن محمود(29) وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد عـلي الذين كانوا يقيمون ببرقة(30)، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عـشر .
وقد استطاع المحاميد خلال العهد العـثماني الأول والعهد القـرمانلي الإحتفاط بمشيختهم بالجبل الغـربي، ولكن حدث في العهد العـثماني الثاني صدام بين المحاميد بقيادة الشيخ غـومة المحمودي والعـثمانيين أسفر عـن مقـتل غـومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغـربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغـرب.
د- الجوارى: هم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عـسكر بن حميد بن جارية(31)، وذكر منهم صابر بن عـسكر بن عـلي بن مرغـم(32)، وذكر التجاني منهم عـبد الله بن ذباب بن أبي العـز بن صابر بن عـسكر بن حميد بن جارية(33)، ومن أبي العـز بن صابر ينحدر البلاعـزة الذين يقيمون بالزاوية الغـربية، كما ينحدر من الجواري قبائل الجواري بصرمان(34) غـرب مدينة الزاوية، وأولاد مرغـم بالرقيعات(35).
ومن ذباب قـبيلة تعـرف بالأصابعة لم يذكر التجاني لأي بطون ذباب ينتمون، ولكنه ذكر أنهم ضمن حلف بني يزيد الذي يضم أيضا ثلاثة قبائل هي: بني صهب وبني حمران والخرجة (36).
ثانيا: بنو هيب:
هم بنو هيب بن بهثة بن سُليم ،وهم عـدة بطون منهم:
1. بنو أحـمد.
2. بنو شماخ: ذكر ابن خلدون أن منهم بني حميد بإجدابيا وجهاتها(37)، ويبدو اليوم أن بني شماخ هم أسلاف قبيلة المغاربة الحالية التي تتكون من فـرعـين هما: الرعـيضات والشماخ.
3. بنو شمال ومحارب: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عـزاز(38)، وذكر القلقشندي أن محارب تتردد عـلى بلاد الجيزية (محافظة الجيزة) وأطراف البهنساوية (محافظة المنيا)(39)، وفي بداية القرن الثامن عـشر هاجرت محارب إلى مصر واستقرت بها(40).
4. بنو لبيد: وهم عـدة قبائل هم:
أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعـبة، والصريرات، العـواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب(41).
وقد هاجر أغـلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عـشر واستقروا بها(42)، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام ومنهم من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة.
وقد إلتقى الرحالة العـياشي بأولاد سلام في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661(43)، ثم هاجروا بعـد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عـشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي(44) واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد عـلي ولا يزالون بها حتى الآن.
ثالثا: بنو عـوف:
هم بنو عـوف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم(45)، واستقر بني عـوف بتونس، ويبدو أن بعـض بطونهم انتقلت إلى ليبيا ومنهم:
1. عـشيرة العلالقة بصبراتة(46)، وينتسبون إلى بني علاق بن عـوف(47).
2. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغـدامس(48)، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعـب بن علي بن يعـقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف(49).
رابعا: بنو زغـب:
هم أبناء زغـب الأصغـر بن زغـب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم(50)، وقد ذكر ابن سعـيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني ذباب(51)، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس(52)، وهذا يعـني أن مجموعة بني زغـب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعـد فترة بفزان حيث ينسب اليوم إلى بني زغـب كل من عـشيرتي المقارحة والحساونة بفزان(53).
ومن بني سليم أيضا قبيلة يعـرفون ببني ناصرة نسبة إلى ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أنهم يجاورن بني ذباب من جهة القبلة(54)، هذه هي قبائل بني سليم في ليبيا عـلى نحو الإجمال والإختصار.
المصدر: سعادى برقة
الفرق بين نسب الأشراف قبيلة زعب وبين بنو زغب سليم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى جميع الإخوة والأخوات الأفاضل أصحاب المنتديات .. وأعضائها .. وزوارها إليكم هذا (البحث العلمي الموثق) الذي كتبه الأستاذ السيد:
الشريف / ندا بن سليّم المطرقّه المتروكي الزعبي القادري الحسني العلوي الطالبي الهاشمي القرشي .
العنوان : دولة الكويت -
وهو بحث قيّم بعنوان : "
الفرق بين نسب الأشراف قبيلة زعب وبين بنو زغب
سليم" , وقد أوضح فيه الفرق بين نسب القبيلتين , لأنه كثيراً ما يقع الخلط
بين هاتين القبيلتين ,
وهذا هو البحث كما يلي:
الفرق بين نسب الأشراف قبيلة زعب وبين بنو زغب سليم
نظراً لِما شاهدناه وسمعناه – في الآونه الأخيره - في بعض المنتديات بالإنترنت وفي ما ُنشر في بعض وسائل الإعلام والقنوات الفضائيه وفي بعض المؤلفات الحديثه في الأنساب ، إضافةً إلى بعض المقالات التي تُكتب في الجرائد والمجلات -وغيرها , من غلطه فاحشه كتبها أو رواها بعض الإخوه الأفاضل ممّن تنقصهم المعرفه والإلمام والدرايه والتحقيق بعلم الأنساب , سواءاً من أبناء قبيلة زعب بالعين المهمله أو غيرها , أحببت التنبيه عليها في هذا المقال حتى لا يقف عليها أحد فيظنهم مصيبون فيما ذكروه , وهو أنهم قالوا في نسب الأشراف قبيلة زعب ما نصه : أنهم زعب ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان .
وظنَ – هؤلاء الإخوه الأفاضل – أن النسب المذكور أعلاه هو نسب الأشراف قبيلة زعب , وهذا خطأ لا أساس له من الصحه , لأن النسب المذكور هو نسب قبيله أخرى قريبة التشابه لها في الأسم وهي زغب بالغين المعجمه لا بالعين المهمله كما ذكر – هؤلاء- , وهي بطن مشهور من بني سليم من أيام الجاهليه – وهم : بنو زغب – بالغين المعجمه – ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان . منهم : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن زغب ابن مالك الزغبي السلمي وهو ابو معن ابن يزيد السلمي , روى هو وابنه عن النبي – صلى الله عليه وسلم - . كانت ديارهم بين الحرمين , ثم أنتقلوا إلى المغرب , وسكنوا بإفريقيا , جوار إخوتهم بني ذباب ابن مالك . وكانوا ينزلون ما بين قابس وبرقه , ثم صاروا بجوار بني هيّب .
فهذا النسب هو نسب بنو زغب بالغين المعجمه , ومفردهم : الزغبي . حسب ماهو ثابت ومحقق وموثق في كتب الأنساب القديمه , وهذه القبيله لاتزال موجوده بهذه التسميه في مصر وليبيا وشمال إفريقيا عموماً وبلاد الشام بصوره أقل , وقد أثبت عدد كبير من الأئمه العلماء النسابين والمؤرخين على ذلك ونصوا عليه في كتبهم وتواريخهم وطباقاتهم , ومن هؤلاء العلماء الذين نصوا على (زُغْب ) بالغين المعجمه على سبيل المثال لا الحصر :
1- الإمام محمد ابن سعد (المتوفى سنة 230 هـ ) في كتابه "الطبقات الكبرى" المجلد الثاني ص53 طبقة دار صادر / بيروت – قال : " ودعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم- على قتلة أهل بئر معونه بعد الركعه من الصبح فقال : اللهم أشدُدْ وطأتك على ُمضَر ! اللهم سنين كسني يوسف ! اللهم عليك ببني لحيان وعضل والقاره (وزُغْب) ورعل وذكوان وُعصيّه فإنهم عصوا الله ورسوله .
وذكر أيضاً في المجلد الرابع ص274 , أحد الصحابه للنبي –صلى الله عليه وسلم- من (زُغْب) , قال : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم , وهو ابو معن ابن يزيد السُلمي .
2- الإمام خليفه ابن خياط العصفري (المتوفى سنة 240 هـ ) في كتابه "الطبقات" ص50 و130 , تحقيق : الدكتور أكرم ضياء العُمري , ساعدت جامعة بغداد على نشره , ط. الأولى مطبعة العاني – بغداد 1387 هـ / 1967 م – قال : (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم .
3- أبي الحسين عبدالباقي بن قانع (المتوفى سنة 351 هـ ) في كتابه " معجم الصحابه" المجلد الثالث ص 232 ترجمة 1214 , ط. الأولى 1418 هـ - 1997 م , ضبط نصّه وعلّق عليه: ابو عبدالرحمن صلاح بن سالم المصراتي , مكتبة الغرباء الأثريه , المدينه النبويه – المملكه العربيه السعوديه- , قال : (زُغْب) ابن مالك – (بالغين المعجمه ) .
4- الإمام الحافظ أبي الحسن علي ابن عمر الدّار قطني البغدادي (المتوفى سنة 385 هـ ) في كتابه " المؤتلف والمختلف" المجلد الثالث ص1155 , ط. الأولى 1406 هـ - 1986 م , دراسه وتحقيق : الدكتور/ موفق ابن عبدالله ابن عبدالقادر , دار الغرب الإسلامي / بيروت – قال: وأمّا زِغْب , بكسر الزاي , فهو فيما ذكر ابو جعفر الطبري في الصحابه : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن ُجرّه ابن (زُغْب) ابن مالك مِن بني ُبهْثه ابن سُلَيم بن منصور. وهو ابو معن ابن يزيد السلمي , روى هو وابنه , عن النبي –صلى الله عليه وسلم- .
5- أبي نعيم الأصبهاني (المتوفى سنة 430 هـ ) في كتابه "معرفة الصحابه" يصدُر لأوّل مرّه محققاً على أربع ُنسخ خطيّه , تحقيق : عادل ابن يوسف العزازي , الجزء الخامس ص2782 ترجمة 3036 , ط. الأولى 1419 هـ - 1998 م , دار الوطن للنشر , الرياض – المملكه العربيه السعوديه- , قال : وقال محمد ابن سعد – يعني الإمام محمد ابن سعد المتوفى سنة 230 هـ المتقدم ذكره - : هو يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم . , وأنظر الحاشيه رقم (3) من نفس الصفحه .
6- الإمام ابن حزم الأندلسي (المتوفى سنة 456 هـ ) في كتابه "جمهرة أنساب العرب" ص 261 , تحقيق وتعليق : عبدالسلام محمد هارون , ط. الرابعه , دار المعارف / القاهره – قال : (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان .
7- أحمد ابن محمد ابن إبراهيم الأشعري القرطبي (المتوفى سنة 550 هـ ) في كتابه " التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب " ص86 ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى جميع الإخوة والأخوات الأفاضل أصحاب المنتديات .. وأعضائها .. وزوارها إليكم هذا (البحث العلمي الموثق) الذي كتبه الأستاذ السيد:
الشريف / ندا بن سليّم المطرقّه المتروكي الزعبي القادري الحسني العلوي الطالبي الهاشمي القرشي .
العنوان : دولة الكويت -
وهو بحث قيّم بعنوان : "
وهذا هو البحث كما يلي:
الفرق بين نسب الأشراف قبيلة زعب وبين بنو زغب سليم
نظراً لِما شاهدناه وسمعناه – في الآونه الأخيره - في بعض المنتديات بالإنترنت وفي ما ُنشر في بعض وسائل الإعلام والقنوات الفضائيه وفي بعض المؤلفات الحديثه في الأنساب ، إضافةً إلى بعض المقالات التي تُكتب في الجرائد والمجلات -وغيرها , من غلطه فاحشه كتبها أو رواها بعض الإخوه الأفاضل ممّن تنقصهم المعرفه والإلمام والدرايه والتحقيق بعلم الأنساب , سواءاً من أبناء قبيلة زعب بالعين المهمله أو غيرها , أحببت التنبيه عليها في هذا المقال حتى لا يقف عليها أحد فيظنهم مصيبون فيما ذكروه , وهو أنهم قالوا في نسب الأشراف قبيلة زعب ما نصه : أنهم زعب ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان .
وظنَ – هؤلاء الإخوه الأفاضل – أن النسب المذكور أعلاه هو نسب الأشراف قبيلة زعب , وهذا خطأ لا أساس له من الصحه , لأن النسب المذكور هو نسب قبيله أخرى قريبة التشابه لها في الأسم وهي زغب بالغين المعجمه لا بالعين المهمله كما ذكر – هؤلاء- , وهي بطن مشهور من بني سليم من أيام الجاهليه – وهم : بنو زغب – بالغين المعجمه – ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان . منهم : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن زغب ابن مالك الزغبي السلمي وهو ابو معن ابن يزيد السلمي , روى هو وابنه عن النبي – صلى الله عليه وسلم - . كانت ديارهم بين الحرمين , ثم أنتقلوا إلى المغرب , وسكنوا بإفريقيا , جوار إخوتهم بني ذباب ابن مالك . وكانوا ينزلون ما بين قابس وبرقه , ثم صاروا بجوار بني هيّب .
فهذا النسب هو نسب بنو زغب بالغين المعجمه , ومفردهم : الزغبي . حسب ماهو ثابت ومحقق وموثق في كتب الأنساب القديمه , وهذه القبيله لاتزال موجوده بهذه التسميه في مصر وليبيا وشمال إفريقيا عموماً وبلاد الشام بصوره أقل , وقد أثبت عدد كبير من الأئمه العلماء النسابين والمؤرخين على ذلك ونصوا عليه في كتبهم وتواريخهم وطباقاتهم , ومن هؤلاء العلماء الذين نصوا على (زُغْب ) بالغين المعجمه على سبيل المثال لا الحصر :
1- الإمام محمد ابن سعد (المتوفى سنة 230 هـ ) في كتابه "الطبقات الكبرى" المجلد الثاني ص53 طبقة دار صادر / بيروت – قال : " ودعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم- على قتلة أهل بئر معونه بعد الركعه من الصبح فقال : اللهم أشدُدْ وطأتك على ُمضَر ! اللهم سنين كسني يوسف ! اللهم عليك ببني لحيان وعضل والقاره (وزُغْب) ورعل وذكوان وُعصيّه فإنهم عصوا الله ورسوله .
وذكر أيضاً في المجلد الرابع ص274 , أحد الصحابه للنبي –صلى الله عليه وسلم- من (زُغْب) , قال : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم , وهو ابو معن ابن يزيد السُلمي .
2- الإمام خليفه ابن خياط العصفري (المتوفى سنة 240 هـ ) في كتابه "الطبقات" ص50 و130 , تحقيق : الدكتور أكرم ضياء العُمري , ساعدت جامعة بغداد على نشره , ط. الأولى مطبعة العاني – بغداد 1387 هـ / 1967 م – قال : (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم .
3- أبي الحسين عبدالباقي بن قانع (المتوفى سنة 351 هـ ) في كتابه " معجم الصحابه" المجلد الثالث ص 232 ترجمة 1214 , ط. الأولى 1418 هـ - 1997 م , ضبط نصّه وعلّق عليه: ابو عبدالرحمن صلاح بن سالم المصراتي , مكتبة الغرباء الأثريه , المدينه النبويه – المملكه العربيه السعوديه- , قال : (زُغْب) ابن مالك – (بالغين المعجمه ) .
4- الإمام الحافظ أبي الحسن علي ابن عمر الدّار قطني البغدادي (المتوفى سنة 385 هـ ) في كتابه " المؤتلف والمختلف" المجلد الثالث ص1155 , ط. الأولى 1406 هـ - 1986 م , دراسه وتحقيق : الدكتور/ موفق ابن عبدالله ابن عبدالقادر , دار الغرب الإسلامي / بيروت – قال: وأمّا زِغْب , بكسر الزاي , فهو فيما ذكر ابو جعفر الطبري في الصحابه : يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن ُجرّه ابن (زُغْب) ابن مالك مِن بني ُبهْثه ابن سُلَيم بن منصور. وهو ابو معن ابن يزيد السلمي , روى هو وابنه , عن النبي –صلى الله عليه وسلم- .
5- أبي نعيم الأصبهاني (المتوفى سنة 430 هـ ) في كتابه "معرفة الصحابه" يصدُر لأوّل مرّه محققاً على أربع ُنسخ خطيّه , تحقيق : عادل ابن يوسف العزازي , الجزء الخامس ص2782 ترجمة 3036 , ط. الأولى 1419 هـ - 1998 م , دار الوطن للنشر , الرياض – المملكه العربيه السعوديه- , قال : وقال محمد ابن سعد – يعني الإمام محمد ابن سعد المتوفى سنة 230 هـ المتقدم ذكره - : هو يزيد ابن الأخنس ابن حبيب ابن جرّه ابن (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم . , وأنظر الحاشيه رقم (3) من نفس الصفحه .
6- الإمام ابن حزم الأندلسي (المتوفى سنة 456 هـ ) في كتابه "جمهرة أنساب العرب" ص 261 , تحقيق وتعليق : عبدالسلام محمد هارون , ط. الرابعه , دار المعارف / القاهره – قال : (زُغْب) ابن مالك ابن خفاف ابن امرىء القيس ابن بهثه ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس عيلان .
7- أحمد ابن محمد ابن إبراهيم الأشعري القرطبي (المتوفى سنة 550 هـ ) في كتابه " التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب " ص86 ,
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)